Nunviulenza

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'A nunviulenza (šcritta pure: nun-viulenza) è 'na filosofìa morale ùtele pe' šcanzà ll'uso da viulènza p'arrivà a 'nu cagno suciale o puliteco e ca, propeto pe cchesto, prupone strumiénte 'e tutta nta manèra, comma desubberiènza civile e 'a forza do cummèncere. Ausata špisso comme sinònemo 'e pacifìsemo, 'nzì da mmità do vintesemo seculo 'a parola nunviulenza venètte a rappresentà 'nu cuòfano 'e tecniche pe càgnà 'a succità, šcanzànno però 'a viulenza e ausanno 'mméce 'o raggiunà da puliteca e da felosofìa.

Comme strumiénto pe luttà, 'a desubberiènza, aunita ca nunviolenza, špisso ce fa venì a mmènte 'a campagna pe l'innepennenza 'e ll'India, ca fuje guidata 'a Mohandas Gandhi, e pure 'a lotta pe deritte civile ca fuje fatta 'a ll'Afro-'Mmericane , guidate 'a Martin Luther King Jr.. Tutte ddòje fujeno išpirate a l'Anarchismo Crestiano 'e Leo Tolstoy, e špeciarmènte a l'idea 'e nun-resistenza, ca se basava 'ncoppo Descùrzo da Muntagna.

'O 10 'e Nuvembre do 1998, l'Assambrea Generale de Nazziòne Aunìte stabbelette ca 'e primme diece anne do vintunesemo seculo e do terzo millennio - 'a l'anno 2001 'nfi' 'o 2010 - avevana essere 'a Decade Internazziunàle pa Prumuzziòne 'e 'na Cultura 'e Pace e Nun-Viulenza pe Criature 'e tutto Munno.

Comme fonziona 'a Nunviulenza?[càgna | càgna surgente]

'A manèra nunviulenta 'e vedé 'o luttà suciale è tutta nata cosa a ffronte â manèra tradezzionale 'e penzà 'e cunflitte, e fa tesoro pure 'e 'nu cuofano 'e canuscènze ca fanno parte do senzo cummùne da bbona ggente.

Mmiézo a cchèste, 'nce truvammo l'idea ca putenza 'e chi accumanna depenne 'a l'accunnescennènzia 'e chille ca stanno suggette. 'A verità, si nun tenesse mmano 'a burocrazzia, l'esercito e 'a pulezzia pe purtà annanze chello ca vô, chi accumanna nun valesse tre ssorde. 'A putenza 'e 'nu capopuòpolo, comme c'hanno 'mparato 'e nunviulente, depènne propeto do fatto ca songo ll'ate ca le danno 'o canzo 'e cumannà.

Assaje 'mpurtante è pure l'idea ca sulo cu 'e strumiénte juste putimmo attené resultate ca sarrànno juste overamente. Quanno Gandhi dicette ca: "...comme 'e strumiénte assummigliano â semmènta, accussì 'e resultàte assummigliano a ll'àrbero...", vuleva dicere 'a soccia cosa ca felosofìa chiammava puliteca prefigurativa. 'E pperzone ca pruponeno 'a nunviulenza, 'nzomma, penzano ca chello ca facimmo mò ha dda cagnà afforza l'ordene suciàle â soccia manera. Pe' essempio, isse penzano ca sarrìa 'na fessaria bell'e bbona si vulessemo ausà 'a viulènza pe fravecà 'na sucietà pacifeca.

'Mmiézo 'e nunviulente 'nce sta chi prèreca pure 'o rešpetto e l'ammòre pe nemmìce. E' chisto 'o pprenzìpio ca vene cchiù špisso assuciato cu 'na giustificazzione špirituale o religgiosa da nunviulenza, comme putimmo vedé dinto Descurzo da Muntagna (quanno Giesù va cercànno ca chille ca le vanno appriésso hanna vulé bbene pure 'e nemmìce lloro"); o dinto cuncetto Taoista 'e wu-wei; o pure dinta felosofìa 'e ll'arte marziale chiammata Aikido; dint'o pprenzìpio Buddista 'e metta (ammòre curtese pe tuttuquanto facette 'o Criatore) e, 'ncopp'a tutto, dinto pprenzìpio 'e ll'ahimsa, ('a nunviulènza pe' tuttuquante l'essere ca vìveno, ca se trova dinto Buddìsemo, 'o Giainèsemo e quacche gennere 'e Induìsemo). 'A verità, 'o rešpettà e 'o vulé bbene ê nemmìce tene pure 'na giustificazzione prateca, pecché, si sapimmo špartere 'o peccato do peccatore, po' essere ca chi peccaje putarria cagnà no sulo 'a cundotta da soja, ma pure chello ca tene 'ncapa. Comme dicette Martin Luther King: " 'A Nunviulènza vô dicere scanzà no surtanto 'a viulenza materiale, chella ca se vede 'a fora, ma pure chella ca nce tenimmo a dìnto. Nunn'abbasta ca nun šparammo a 'na perzona, pecché nun ll'avarrìamo manco vulé male." 'A renza ca teneno 'e Ccrestiane 'e parlà 'e nun-viulenza e cumpiatemiénto de peccate arrivaje, pe' mezza da storia 'e Abbele, 'nfì dinto Curàno. 'O movemento libberale Islàmmeco, propeto pe chesto, ausaje 'sta storia pe' purtà annanze l'idea Islàmmeca 'e nun-viulenza.

'N concrusiòne, 'a nuzzione 'e Satya ('a Verità) è 'a cchiù 'mpurtante pa cuncezzione gandhiana 'e nunviulenza. Siconn'a Gandhi, 'a verità tene assaje facce e, propeto pe cchèsto, nisciuno 'e nuje, 'a sulo, è bbuono a ll'afferra' tutt'assieme. Tuttuquante tenimmo 'nu pezzùllo 'e verità - diceva isso - ma surtanto pecché accussì putimmo afferrà 'na verità assaje cchiù granne. 'Stu fatto 'o purtaje a credere ô dialogo cu 'e nemmìce, pe vedé 'e capì co' tutto core chello ca isse teneveno 'ncapa e 'o pecché 'e chello ca facevano. 'Mprateca, 'a vuluntà 'e 'ntennere ll'opinione 'e ll'ate addepènne assaje da reciprocetà pecché, cunfròmme cercammo auriénza a chille ca ce songo nemmìce, pure nuje avarriama dà auriénza a lloro.

'A nunviulenza tene assaje 'mpurtanza pure dinte puliteche de Viérde, pòcca essa fa pparte de pprenzìpie funnamentale do movemento puliteco verde.

A che nce serve 'a nunviulenza?[càgna | càgna surgente]

Chille ca prummòveno 'a nunviulenza 'o ffanno pe crerènzie religgiose o morale ca teneno, o pure pecché facettero n'anàlese puliteca. 'A primma giustificazziòne da nunviulènza 'a chiammammo èteca; 'a sicònna 'mmece se chiamma pragmàteca o stratèggeca; 'a verità, succede pure ca 'nu movimento o 'na perzòna se pônno abbasà 'ncoppa tutt'e ddòje 'sti rraggiòne.

À parte 'e ll'Occidente, 'a nunviulenza l'ausajeno assaje 'e movimiénte de ffaticature, chille de ppacefiste, 'e ll'ambientaliste e de ffemmeniste. Ô ccuntrario, canuscimmo assaje cchiù ppoco chello ca nunviulenza facette - e ca fa pure mo' - pe cuntrastà 'a preputenza de guviérne ca tirannèano 'e paìse sottošveluppate e chille do blocco cummunista ca 'nce steva tanno.

'Nu sturioso da Nunviulenza, Gene Sharp, into libbro sujo 'ncoppa 'A puliteca 'e ll'azziòne nunviulènta, šcrivette ca si nun truvammo 'a nunviulenza dinte libbre 'e storia pô depennere do fatto ca chello ca 'mporta a chi cummanna nun va d'accuòrdo co špannere 'e tecniche p 'o luttà suciale, pe' vvia ca chistu ccà s'appòja 'ncoppa 'a putenza 'e tutta na populazzione aunìta, 'mmece ca 'ncoppa 'a recchezza o a ll'arme ca se mettono 'nzèmbra.

'E strumiénte 'e ll'azzione nunviulenta[càgna | càgna surgente]

Pe ll'azzione nunviulenta serveno tre specie 'e strumiénte: 'o pprutestà e 'o ccummèncere; 'o nun cullabborà e, 'nfine, ll'azziòne ver'e propia. Sciopero da famme, picchette, veglie, petizzione, pruteste assettàte, refiùto 'e pavà 'e ttasse, cammenà chianu chiano, fa' blocche, se refiutà 'e fa 'o surdato e ati specie 'e demustrazzione songo surtanto cierte strumiénte ca 'e movemiente nunviulente ausajeno pe tutta storia, 'sti strumiénte l'ausàjeno pure 'a ggènte qualunque, pe ccuntrastà 'ngiustizzia e oppressione o pe cagnà 'e ccose a ppòca vota.

Pe fonzionà overamente, però, 'sti tàtteche s'avarriana scegliere bbuòno, stanno attiente ê situazzione puliteche e culturale e mantennènnose int'a 'nu piano stratèggeco cchiù llargo. Siconno Walter Wink, Giesucrìsto sarrìa stato 'o primmo stratèca da nunviulenza. P'essempio, 'mmiéza ggente ca quale isso parlaje, si capitava ca pe recùpetà 'e riébbete suòje quaccheruno špugliava annùro 'nu crestiano, nun s'avev'a mettere šcuorno chisto ca rummaneva annùro, ma chillo ca l'aveva špugliato. E pure quanno Giesù dicette: "A chi te cerca 'o mantiéllo dàlle pe ghiònta pura tònaca" (Luca 6:29), 'a verità vuleva ca se mettevano šcuorno 'a ggente pavata pe fa' caccià 'e sorde de riébbete, e accussì 'e putiénte se truvavano avutate sottencòppa.

'Stu ggenere 'e criatività 'o truvammo sempe dinte movemiente nunviulente. 'A Lysistrata 'e Aristofane , verbigrazzia, ce purtàje l'essempio de ffemmene ca facettero 'o sciopero 'e ll'ammore 'nzì a cché l'uòmmene lloro nunna fernèttero 'e cumbattere 'a guerra.

'Na bbona bbase pe' chille ca vanno cercanno 'e mmeglie tatteche nunviulente ca se pônno ausà putarria essere l'elenco 'e 198 strumiénte pe ll' azzione nunviulènta, ca šcrivette Gene Sharp, arrecogliénno azzione simboleche, puliteche, economiche e pure fisiche.

'N'attivista e cercatore, ca se chiamma George Lakey, dice ca 'nce stanno tre manere pussibbele pe pratecà l'azzione nunviulenta:

'a defesa suciale (pe pruteggere 'a casa e 'a patria da soja 'a chille ca ce vônno mettere 'e mmane 'ncoppa); 'o cagno suciale (pe ffà 'e rreforme o 'a revoluzzione); l'intervento nunviulento 'e chi se mette mmiézo pe špartere chille ca se stanno appiccecanno. St'ùrdemo tipo fuje ausato špisso comme strumiénto pe 'ntervenì ê cunfine, pe šcanzà l'attacche e pe prommòvere 'na manera pacifeca p'arresolvere 'e cunflitte. 'A verità, nun sempe 'stu fatto jétte bbuòno (amméno pe šcanzà l'attacche, comme quanno all'Iraq 'nce fujeno l' uòmmene-šcùte), ma però canuscimmo pure paricchie succiésse, comme quanno ô Guatemala purtajeno annanze 'o Pruggetto Accumpagnamènto . Mo' pe mo', 'nce stanno 'nu cuòfano 'e organizzazzione no-guvernative ca faticano 'ncoppa 'stu campo, 'ncruse 'e Bbrigate 'Nternazziunale da Pace e 'a Forza Nunviulenta 'e Pace. 'E primme tatteche ausate so' cchelle 'e accumpagnà senz'arme e ttené d'uocchio 'o rišpetto de dderìtte umane.

'Nce stanno ancora ati 'mpurtante figure 'e nunviulente, ca penzajeno assaje 'ncoppa ll'ašpiétte špirituale e a chille cchiù pprateche da nunviulenza, 'ncrùse: Leo Tolstoy, Lech Wałęsa, Petra Kelly, Thich Nhat Hanh, Albert Einstein, Johan Galtung, Martin Luther King Jr., Mahatma Gandhi, Daniel Berrigan e César Chávez.

'Nu sacco 'e movemiénte da Šmerza e sucialiste šperàjeno 'e fa 'na "revoluzziòne pacifeca", mettenno 'nziéme 'nu cuofano 'e pperzone ca facevano sciopero, pe fermà 'o stato sano sano. Accussì, aroppo avé ciuncato 'o stato e 'a putenza de ppatrùne, 'e faticatùre erano cchiù bbuone a organizzà, 'a capa 'o pere, 'na succità tute n'ata manera.

Comme s'avess'a vivere 'a Nunviulenza[càgna | càgna surgente]

Pe' vvia ca viulenza è trasuta 'ncuorpo â cchiù pparte de succità 'e 'stu munno, 'nu sacco 'e ggente s'è misa 'ncapa ca essa fa parte do naturale 'e l'l'uòmmene; ma però 'nce stanno ati pperzone (Riane Eisler, Walter Wink, Daniel Quinn) ca penzano 'mmèce ca viulènza - cu tutte l'arme ca tene - fuje 'nu fenomeno 'e ll'ùrdeme cinche o diece migliara d'anne, datosi che essa nun ce steva pe niente dinte succità 'e ll'uommene primma 'e l'addumestecazzione e sùbbet'aroppo. 'St'idea assumiglia assaje a ll'ideale Vittoriano do Nobbele Servaggio.

Pe 'nu sacco 'e ggente, 'o ppratecà 'a nunviulenza s'add'a vedé comme 'na cosa cchiù futa ca si fosse surtanto 'na manera pe cuntrastà ll'azzione o 'e pparole viulente. Essa vô dicere dà 'na mano 'a ggente co' tutto core , pure si cu quaccheruno nun jàmmo pe nniente d'accuòrdo. E' pe chesto ca c'avessema piglià cura pure 'e chille ca nun pratecano 'a nunviulenza. Se capisce, però, ca nunn'abbasta 'a vuluntà: 'stu fatto è 'na sfida grossa assaje, pecché, pure si 'nu crestiano se mette 'ncapa 'e addiventà nunviulento, rummane sempe 'o prubblema 'e capì comme s'avess'a fa' pe' vivere overamente 'sta nunviulenza.

'E ppuliteche de Viérde e 'a Nunviulenza[càgna | càgna surgente]

'A Nunviulenza fuje uno de cunciétte prencepale da felosofìa puliteca de Viérde, cunfromme sta šcritto pure dinto Statuto Globbale de Vièrde. Isse, 'nfatte, credeno ca succità avessa levà 'a miezo 'e mudelle viulente 'e mo' e ca s'avessabbraccià 'a nunviulenza. 'A felosofìa Verde s'appòja assaje a Gandhi, ma pure â tradezzione 'mmericana de Quàcchere, ca prupunèttero 'na manera nova 'e šcanzà l'aumiénto da violenza, nun dànno špavo e nisciun'ajùto a chille ca fanno viulenza. 'Sti Vièrde, 'nzomma, fanno 'o penzamiénto ca 'e mudelle viulente 'e mo' nun putarrìeno maje ghì d'accuòrdo cu 'na succità sustenibbele, datosi che chille c'aùsano malamente 'e rrecchèzze naturale, ca songo llemmetàte, e pure tutte specie 'e viulenza - speciarmente ll'armamiénte nucliare - 'a verità, stanno facenno 'nu cuofano 'e dammàgge pur'a ll'ammiénte.

Quacche partito puliteco Verde, comme 'o GroenLinks Ulannese, s'è ddato 'a fà pe mettere 'nziéme 'o movemento pa pace e chillo ammientalista, pe mmezza ca vô cuntrastà 'nzieme l'armamiénte nucliàre e 'a putenza nucliare. 'Nu sacco 'e Viérde appòjeno ll'azzione puliteche de lloro, propeto 'ncoppa stu pprenzipio.

Quacche crìteca[càgna | càgna surgente]

S'add'a dicere ca Leon Trotsky, Frantz Fanon, Reinhold Niebuhr, Subhash Chandra Bose, Ward Churchill and Malcolm X facettero 'nu cuòfano 'e criteche â nunviolenza, cundicènno ca essa e 'o pacifìsemo teneno 'ntenzione 'e calà 'e pprenzipie da murale burghese 'ncapa ô pruletariato; isse teneno 'ncapa ca nun se po' fà passo ca viulènza, siccome è 'nnecessaria pe revoluzzionà 'e ccose; o pure ca tuttuquante teneno 'o dderitto 'e s'addefènnere, quann'è 'nnecessario.

'Ntiémpo 'e chella viulenta repressione 'e ll'Afro-'Mmericane 'e State Aunite, ca 'nce fuje a ll'anne Sissanta, 'nce fuje 'nu capo de Ppantere Nere, George Jackson, ca criticaje 'e tàtteche nunviulènte 'e Martin Luther King, Jr.: " 'O cunciétto 'e nunviulenza è n'ideàle fàuzo. Isso fa cunto c'a 'stu munno 'nce stesse overamente 'a cumpassione e ca pure 'o 'nnemmìco se sapesse cumpurtà cu giustizzia. Ma cunfròmme 'istu 'nnemmico appura ca tene tutto 'a perdere e niente 'a guadagnà si se pòrta cu giustizzia e cumpassione, 'a reazziona sòja pô essere surtanto negativa."

Pure Malcolm X s'appiccecàje cu 'e cape do movemento pe deritte civile, pròpeto 'ncoppo fatto 'e pratecà 'a nunviulenza, cundicènno ca nun putimmo šcanzà 'a viulenza quanno nun tenimmo nisciuna pussibbeletà 'e scegliere 'e 'n'ata manera: "pe chello c'arreguarda 'a viulenza, è 'nu delinguente chillo ca vulesse cummencere l'ata ggente a nun s'addefennere quann'essa è vittema 'e chi lle sta mettenno 'e mmane 'ncanna."

'Na generazzione nova 'e stòrece de dderitte civile criteca assaje 'a nunviulenza comme 'na strateggìa falluta, pe' vvia ca fuje 'a defesa armata e 'a viulenza civile de Nìre c'arrivaje a attené 'a rreforma de deritte civile, 'mmece ca 'e rrechiàmme de ppacefiste â murale e â raggione.

'A capacetà 'e 'ngarrà da nunviulenza fuje cuntrastata pure 'a chille ca prutestavano contro 'o capitalisemo, ca cercavano 'na "deversità 'e tatteche" pe demostrazzione ca facettero pe tutta ll'Europa e 'e State Aunite aroppa prutesta 'nfaccia 'a World Trade Organization (Seattle, Washington 'o 1999). D. A. Clarke, 'na šcrittrice 'mmericana feminista, dinto libbro suojo "A Woman With A Sword," ("'Na femmena cu 'a spata") prupone ca, pe ffa addeventà cchiù pruduttiva 'a nunviulenza, essa avess'a essere "ppratecata 'a chille ca putessero facirmente ausà 'a viulenza, si sulo 'o vulessero". Cu cchesto, essa vuleva dicere ca 'e tatteche nunviulente sarranno ppoco o pe nniente ùtele pe gruppe ca nun songo bbuòne a ausà 'a viulenza.

'A criteca da nunviulenza ca facette Niebuhr, ca se vedette cchiù cchiara dinto libbro ca pubbrecaje ô 1932 Moral Man and Immoral Society (L'ommo murale e 'a succità immurale) è abbasata 'ncoppa a chello ca isso penzava 'e l'uòmmene, ca songo pe nnatura fattemìe, 'na specie nova da duttrina crestiana 'ncoppo peccato urigginale. Chille c'addefenneno 'a nunviulenza sulitamente nun accettano 'a duttrina do peccato urigginale ('a fora 'e Martin Luther King Jr., c'accettaje 'na forma mudifecata 'e chello ca diceva Niebuhr 'ncoppa 'stu fatto).

'O pecché 'e sti ccriteche â nunviulenza è ca essa tene 'a rènza 'e essere 'na manera poco šverda e troppa ppoco â vota p'arrivà a 'nu cagno suciale; accussì chello c'aunisce l'azzione ê rresultate se vede 'e meno rišpetto a quanno s'ausa 'a viulenza. E ppò, uno 'mmiéze succiésse c'avettero 'e ppruteste nunviulente - 'o Movemento Ammericano pe Deritte Cevile - fuje organizzato contr'a 'nu guverno bastantemente libberale, ca appujàie, 'e quacche manera - 'stu ggenere 'e opposizzione. A ogne mmodo, 'a nunviulenza se arrevelàje assaje 'mpurtante pa libberazzione 'e ll'India da repressione do guverno culuniale 'e ll'Ingrése, durante 'o vintesemo seculo. N'atu mutivo pussibbele è ca, 'a verità, 'nce stanno paricchie strateggie nunviulente, e nunn'è ccosa semprice a truvà chella ca fonziòna cchiù mmeglio inta 'na situazzione particulare. Accussì ll'azzione nunviulenta nun sempe po' ascì bbona, però 'a stessa cosa vale pure quanno pe cagnà 'a succità s'ausano 'e strumiénte viulente.

Chille c'addefènnono 'a nunviulenza respunnettero ca paricchie criteche â nunviulenza s'appizzano 'ncoppa 'e giustificazzione morale ca tene, ma nun se preoccupano 'e asammenà 'e juvamiénte puliteche da nunviulenza comme sistema po luttà suciale. Ciérti ccriteche, diceno, pare ca nun vônno tené 'o justo cunto pure de succiésse ca nunviulenza avette contre dittature e 'e guviérne ca steveno šcarpesanno 'e deritte da ggente.

'A criteca 'e chille ca penzano ca chi vô essere nunviulente avessa paté tuttecose senza manco se lagnà, se po' cuntrastà co fatto ca 'nu sacco 'e campagne nunviolente cercajeno 'e nun fà pavà ô guverno ca tanno cumannava 'e denare pe ttasse (propeto comme facette Gandhi contra tassa ca mettettero 'ncoppo ssale), o pure cu 'a cooperazzione necessaria pe purtà 'nnante n'infrastruttura 'nnustriàle. Stanno accussì 'e ccose, putimmo penzà â nunviulenza comme a 'na manera pe ghì contr'a 'na struttura 'e cumanno 'e nu guverno o 'nu reggime, 'mmece ca contre ggente ca cumannano.

'A verità, Gandhi nun se vulette abbasà pe nniente 'ncoppa cumpassione e 'o senzo 'e giustizzia de nnemmìce. 'A felosofia gandiana da nunviulenza è abbasata assaje 'ncoppo fatto ca propeto chille ca stanno suggette s'avessero 'mparà a se purtà 'e n'ata manera. Isso c'have 'mparato ca, pe quanto putesse cagnà chillo ca opprimme, 'stu cagno dipenne sempe do cuntrollo 'e chi le steva suggetto. E' pe chesto ca 'e qualità morale (o immorale) 'e chi opprimme nun contano assaje. Gandhi spiecàje pure ca nunviulenza nun tene valore 'ncopp'a tutto pecché arriva sempe a attené 'nu resultato puliteco; allora, chille ca criticano pecchè nun dà resultate bastante stanno facenno 'nu šbaglio assaje gruosso.

'E vvittime da nunviulenza[càgna | càgna surgente]

'N'argumento ca fà parlà assaje è chillo da viulenza contro 'a robba, 'mmece ca contro 'e pperzone. 'Nce sta chi penza ca fà dammagge ê pprupietà nun jésse contro 'o scopo 'e ll'azzione nunviulenta; 'ata ggente, 'mmece, penzano ca 'o šgarrupà 'a rrobba 'e ll'ate è sempe 'na viulenza. P'essempio, chille ca diceno ca viulenza contre ccose nun tene niente a che veré cu chella contre pperzone, se so' fatte capace ca chi va šcassanno ll'automobbile, si songo vacante, po' essere pure ca sta facenno n'azzione nunviulenta. Chille ca songo cuntrarie, 'mmece, se chiedono si a stabbelì chello ca è o nunn'è "viulento" add'a essere chillo ca fa viulenza o chillo ca patesce.

E po', si ll'arme ausate nun songo šveluppate comme chelle de nnemmice, (comme quanno 'e Palestinese facettero 'a ppetriàta contra ll'esercito 'e Israele), se putesse parlà pure 'e azzione nunviulente.

Organizazzione ca prummoveno 'a nunviulenza[càgna | càgna surgente]

Vire 'ncoppa 'o sito web do Muvimento Nunviolento: [1] e pure 'e PeaceLink (Telematica pa pace: [2] Vire pure 'ncopp'a "Peace Reporter", 'nu Giurnale online ca parla 'e pace, guerra e deritte umane [3]

'E ccose pprencipale ca s'hann' 'a leggere...[càgna | càgna surgente]

  • AA.VV., I movimenti per la pace, Edizioni Gruppo Abele, Torino, 1989
  • AA.VV., Nonviolenza in cammino. Storia del Movimento Nonviolento dal 1962 al 1992, Edizioni del movimento nonviolento, Verona, 1998
  • AA.VV., Agire la nonviolenza. Prospettive di liberazione nella globalizzazione, Atti del convegno del Partito della Rifondazione Comunista, San Servolo 28-19 febbraio 2004, Venezia.
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